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又祼圭尺二寸王者以祀宗庙
若人君亲行之郊祭登坛酌献服大裘搢大圭行稽奠
而手秉尺二之圭神献九寸之璧不及 礼宗 庙祼圭之
数父天母地情亦奚安则灵恩议论理未为失
文献通考先是诏以冬至有事南郊有司言冬至乃十
一月晦前 (第 5a 页)
若人君亲行之郊祭登坛酌献服大裘搢大圭行稽奠
而手秉尺二之圭神献九寸之璧不及 礼宗 庙祼圭之
数父天母地情亦奚安则灵恩议论理未为失
文献通考先是诏以冬至有事南郊有司言冬至乃十
一月晦前 (第 5a 页)
序所陈之宝近在此坐之西知此在西房者在西/夹坐东也东夹室无坐故直言东厢夹室陈于夹室之)
(前也案郑注周 礼宗 庙路寝制如明堂明堂则五室此/路寝得有东房西房者郑注张逸以此问郑答云成王)
(崩在镐京镐京宫室因文武更 (第 35a 页)
(前也案郑注周 礼宗 庙路寝制如明堂明堂则五室此/路寝得有东房西房者郑注张逸以此问郑答云成王)
(崩在镐京镐京宫室因文武更 (第 35a 页)
于西堂下书顾命立于东堂立于西堂是也
东房西房之户在南之正中房中半以北曰
北堂无北壁北堂有北阶特牲 礼宗 妇北堂
东面北上大射仪工人士与梓人升自北阶
卒画自北阶下陈氏祥道曰房皆南户而无
(第 43b 页)
东房西房之户在南之正中房中半以北曰
北堂无北壁北堂有北阶特牲 礼宗 妇北堂
东面北上大射仪工人士与梓人升自北阶
卒画自北阶下陈氏祥道曰房皆南户而无
(第 43b 页)
谓人生时体异故夫妇别几死则魂气同归于此故
夫妇同几唐博士陈正节议曰臣闻于 礼宗 庙父昭
子穆皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而
来无易兹典陈祥道曰祭祀同几则一尸仪礼男男
尸 (第 26b 页)
夫妇同几唐博士陈正节议曰臣闻于 礼宗 庙父昭
子穆皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而
来无易兹典陈祥道曰祭祀同几则一尸仪礼男男
尸 (第 26b 页)
而变之以三辰为旂旗谓龙为衮宗彝为毳或损益上)
(下更其等差郑意以华虫为一粉米为一加宗彝谓虎/蜼也周 礼宗 庙彝器有虎彝蜼彝故以宗彝谓虎蜼也)
(此经所云凡十二章日也月也星也山也龙也华虫也/六者画以作绘施于衣 …… (第 3b 页)
(也火以阛则象其性也至于山以章/水以龙鸟兽蛇之类亦皆象其形也)
春秋昭公二十五年左氏传为九文六采五章以奉五
色(疏尚书益稷之文解者多有异说孔安国言日也月/也星辰也山也龙也华也虫也七者画于衣服旌旗)
(山龙华虫四者亦画于宗庙彝器藻也火也粉也米也/黼也黻也六者绣之于裳如此数之则十三章矣天之)
(大数不过十二若为十三无所法象或以为孔并华虫/为一其言华象草华虫雉者言象草华之虫故为雉也)
(若华别似草安知虫为雉乎未知孔意必然以否郑玄/读会为缋谓画也絺谓绣谓刺也宗彝谓虎蜼也周 礼)
(宗 庙彝器有虎彝蜼彝故以宗彝名虎蜼也周礼有衮/冕鷩冕毳冕其衮鷩毳者各是其服章首所画举其首)
(章以名服耳 (第 9a 页)
(下更其等差郑意以华虫为一粉米为一加宗彝谓虎/蜼也周 礼宗 庙彝器有虎彝蜼彝故以宗彝谓虎蜼也)
(此经所云凡十二章日也月也星也山也龙也华虫也/六者画以作绘施于衣 …… (第 3b 页)
(也火以阛则象其性也至于山以章/水以龙鸟兽蛇之类亦皆象其形也)
春秋昭公二十五年左氏传为九文六采五章以奉五
色(疏尚书益稷之文解者多有异说孔安国言日也月/也星辰也山也龙也华也虫也七者画于衣服旌旗)
(山龙华虫四者亦画于宗庙彝器藻也火也粉也米也/黼也黻也六者绣之于裳如此数之则十三章矣天之)
(大数不过十二若为十三无所法象或以为孔并华虫/为一其言华象草华虫雉者言象草华之虫故为雉也)
(若华别似草安知虫为雉乎未知孔意必然以否郑玄/读会为缋谓画也絺谓绣谓刺也宗彝谓虎蜼也周 礼)
(宗 庙彝器有虎彝蜼彝故以宗彝名虎蜼也周礼有衮/冕鷩冕毳冕其衮鷩毳者各是其服章首所画举其首)
(章以名服耳 (第 9a 页)
地以乐为致神始以埋为歆神始以血为陈馔始祭/宗庙亦以乐为致神始以灌为歆神始以腥为陈馔始)
(义或然也案 礼宗 庙之祭先荐血后荐/腥而云宗庙腥为陈馔始于义未安也)
明堂位有虞氏祭首(注气主/盛也)
陈氏礼书祭以 (第 16a 页)
(义或然也案 礼宗 庙之祭先荐血后荐/腥而云宗庙腥为陈馔始于义未安也)
明堂位有虞氏祭首(注气主/盛也)
陈氏礼书祭以 (第 16a 页)
矣王可/以献诸臣矣王献诸臣无文此又约祭统而言故即引)
(祭统曰尸饮五君洗玉爵献卿是其差也者彼据侯伯 礼宗 庙七献二祼为奠不饮朝践已后有尸饮五献卿)
(即知天子与上公同九献二祼为奠不饮是尸饮七可/以献诸臣若然 (第 41b 页)
(祭统曰尸饮五君洗玉爵献卿是其差也者彼据侯伯 礼宗 庙七献二祼为奠不饮朝践已后有尸饮五献卿)
(即知天子与上公同九献二祼为奠不饮是尸饮七可/以献诸臣若然 (第 41b 页)
教茇舍献禽以享礿仲冬教大阅献禽以享
烝仲春教振旅献禽以祭社仲秋教治兵致
禽以祭祊举方社而祠尝可知然则周 礼宗
庙一岁盖六祭仲春而祠孟夏而禘仲夏而
礿仲秋而尝孟冬而祫仲冬而烝所谓四时
之间祀盖不爽 (第 27b 页)
烝仲春教振旅献禽以祭社仲秋教治兵致
禽以祭祊举方社而祠尝可知然则周 礼宗
庙一岁盖六祭仲春而祠孟夏而禘仲夏而
礿仲秋而尝孟冬而祫仲冬而烝所谓四时
之间祀盖不爽 (第 27b 页)
蕙田案元宗先以生母祔庙继以肃明并祔也
文献通考唐制追赠皇太后皆别立庙
旧唐书礼仪志开元四年令以仪坤庙为中宗庙寻又
改造中宗庙于太庙之西贞节等以肃明皇后不合与
昭成皇后配祔睿宗奏议曰臣闻于 礼宗 庙父昭子穆
皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易 (第 2a 页)
文献通考唐制追赠皇太后皆别立庙
旧唐书礼仪志开元四年令以仪坤庙为中宗庙寻又
改造中宗庙于太庙之西贞节等以肃明皇后不合与
昭成皇后配祔睿宗奏议曰臣闻于 礼宗 庙父昭子穆
皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易 (第 2a 页)
又案此鲁庙逆祀非礼也
春秋文公十有三年世室坏 公羊传世室鲁公之庙
也(鲁公周公/子伯禽)周公称太庙鲁公称世室群公称宫(疏周/公称)
(太庙者即僖八年禘于太庙文二年大事于太庙是也/鲁公称世室者即此经是也群公称宫者即武宫炀宫)
(之属/是也)此鲁公之庙也曷为谓之世室世室犹世室也世
世不毁也周公何以称太庙于鲁封鲁公以为周公也
榖梁传大室屋坏者有坏道也讥不修也 礼宗 庙之
事君亲割夫人亲舂敬之至也为社稷之主而先君之
庙坏极称之志不敬也
蕙田案此鲁不修庙非礼也 (第 10a 页)
春秋文公十有三年世室坏 公羊传世室鲁公之庙
也(鲁公周公/子伯禽)周公称太庙鲁公称世室群公称宫(疏周/公称)
(太庙者即僖八年禘于太庙文二年大事于太庙是也/鲁公称世室者即此经是也群公称宫者即武宫炀宫)
(之属/是也)此鲁公之庙也曷为谓之世室世室犹世室也世
世不毁也周公何以称太庙于鲁封鲁公以为周公也
榖梁传大室屋坏者有坏道也讥不修也 礼宗 庙之
事君亲割夫人亲舂敬之至也为社稷之主而先君之
庙坏极称之志不敬也
蕙田案此鲁不修庙非礼也 (第 10a 页)
(郑氏锷曰易有殷荐礼有殷奠则殷为盛多之义殷/见者合众多之国而来见其来必同故谓之同也)
秋官大行人时会以发四方之禁殷同以施天下之政
(注时会即时见也无常期诸侯有不顺服者王将有征/讨之事则既朝王命为坛于国外合诸侯而发禁命事)
(焉禁谓九伐之法殷同即殷见也王十二岁一巡守若/不巡守则殷同殷同者六服尽朝既朝王亦命为坛于)
(国外合诸侯而命其政政谓邦国之九法殷同四方四/时分来岁终则遍矣九伐九法皆在司马职司马法曰)
(时以礼会诸侯施同政殷以 礼宗 诸侯发同禁明疏下/文云十有二岁王巡守殷国殷国与巡守连文 同是)
(十二岁若王巡守何须殷/同明不巡守 (第 3b 页)
秋官大行人时会以发四方之禁殷同以施天下之政
(注时会即时见也无常期诸侯有不顺服者王将有征/讨之事则既朝王命为坛于国外合诸侯而发禁命事)
(焉禁谓九伐之法殷同即殷见也王十二岁一巡守若/不巡守则殷同殷同者六服尽朝既朝王亦命为坛于)
(国外合诸侯而命其政政谓邦国之九法殷同四方四/时分来岁终则遍矣九伐九法皆在司马职司马法曰)
(时以礼会诸侯施同政殷以 礼宗 诸侯发同禁明疏下/文云十有二岁王巡守殷国殷国与巡守连文 同是)
(十二岁若王巡守何须殷/同明不巡守 (第 3b 页)
位在朝宾今以疾退既废之后若同人
庶则名贱而役厮处以朝官则职替而班下以旧礼则
制重而无位量兹三义莫知其 礼宗 庙享祭礼有假摄
古今依礼行之有由来矣
孝武帝大元十二年博士庾宏之等议陈留王前代之
后遇以上宾之礼皇太 (第 20a 页)
庶则名贱而役厮处以朝官则职替而班下以旧礼则
制重而无位量兹三义莫知其 礼宗 庙享祭礼有假摄
古今依礼行之有由来矣
孝武帝大元十二年博士庾宏之等议陈留王前代之
后遇以上宾之礼皇太 (第 20a 页)
(殇者同于祖宗之适孙耳故不为宗子殇服必其既/为宗子父死子孤十九以下死者族人乃为殇服长)
(殇中殇大功布衰下殇小功布衰皆三月除 礼宗 子/成人死族人男女皆齐衰三月今从殇降为功衰三)
(月此疏属无五服之亲者也其在五服亲内者各以/所当服 (第 18a 页)
(殇中殇大功布衰下殇小功布衰皆三月除 礼宗 子/成人死族人男女皆齐衰三月今从殇降为功衰三)
(月此疏属无五服之亲者也其在五服亲内者各以/所当服 (第 18a 页)
以立人之道而天下达于亲疏之礼我为主以宾接
鬼神而天下达于兴作之礼五祀因时用事而天下
达于制度之 礼宗 祝以接神故在庙三公以听政故
在朝三老以奉教故在学不祥却于未然故前巫言
动纪于巳然故后史史在左右而 (第 4a 页)
鬼神而天下达于兴作之礼五祀因时用事而天下
达于制度之 礼宗 祝以接神故在庙三公以听政故
在朝三老以奉教故在学不祥却于未然故前巫言
动纪于巳然故后史史在左右而 (第 4a 页)
为陈馔始祭宗庙亦以乐为致神始以灌为歆神始
以腥为陈馔始案 礼宗 庙之祭先荐血后荐腥而云
宗庙腥为陈馔始于义未安 周氏谞曰所谓尚声
者先作乐以求诸阳然后迎牲所谓尚 (第 23a 页)
以腥为陈馔始案 礼宗 庙之祭先荐血后荐腥而云
宗庙腥为陈馔始于义未安 周氏谞曰所谓尚声
者先作乐以求诸阳然后迎牲所谓尚 (第 23a 页)
故一人之身从下数至始祖大宗惟一数至高祖小
宗则四此古者宗族人情相亲人伦不乱由大宗小
宗之法而然
通论贺氏循曰 礼宗 子之义所以明本祖之正统纪
百代而不紊者也而宗之义委曲著见者多在别子
卿大夫虽非别子起于是邦而为大 (第 39a 页)
宗则四此古者宗族人情相亲人伦不乱由大宗小
宗之法而然
通论贺氏循曰 礼宗 子之义所以明本祖之正统纪
百代而不紊者也而宗之义委曲著见者多在别子
卿大夫虽非别子起于是邦而为大 (第 39a 页)